祖國醫學對癌瘤的記述

　在很早以前，人們在勞動與生活中，偶爾發現有些方法以及草、木、蟲、石，可以治愈疾病，因而，齣現了原始醫學。當醫學剛齣現的時候，隻是一種自發地解除痛苦的辦法或手段。由於人們的知識很有限，沒有上升到有系統規律的理論水準，所以，還算不上真正的醫學。
　　

　　自伏羲氏發明瞭陰陽辨證以後，才有了今天的祖國醫學。有關癌瘤的記載，在因、殷墟甲骨文里，已有了“瘤”字。《周禮》有瘍醫。歷代對七情鬱結，脾胃受傷，導致氣血凝滯，形成症瘕、積聚等的論述就包括了癌瘤。春秋戰國時期的秦國名醫醫和，提齣六氣失調致病的理論，對後世醫者很有啟發。他說：“陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾”。這就是外感病因的先導。《呂氏春秋》記載：“大喜、大怒、大憂、大恐、則生害矣……大寒、大熱……則生害矣……輕水所，多禿與瘦人……辛水所，多疽與座人。”進一步提齣了情志和人的生活環境、自然界的變化發展，都是人類疾病發生的原因之一，也是癌瘤病發生的原因之一。因為癌瘤病是一類全身性的疾病。這在臨證過程中，是不難找到依據的。根據調查研究的結果，水土中缺鉬，植物中硝酸鹽含量過高，癌瘤發生率就高。水中鎂含量過少，癌瘤發病就較多。現存的祖國醫學第一部專著《內經》載有“筋瘤”、“腸瘤”，還有像“喜怒不適，飲食不節，寒溫不時，邪氣勝之，積聚已留。”“三陽結謂之隔”；“隔塞閉絕，上下不通……則暴憂之病也”；“胃病者，腹真脹，胃脘當心而痛，上肢、兩脅痛，膈咽不通，飲食不下”；“人之善病腸中積聚者，何以候之？日：皮膚薄而不澤，肉不堅而綽澤，如此則腸胃病惡……”；“大積大聚，其可犯也，衰其大半而至，過則死”。這樣對癌瘤的病理、症狀以及治療原則等的片段記載。《金匱要略》中，有“變為胃反”。並述其症狀為朝食暮吐、暮食朝吐、宿谷不化等。屬於胃癌證候。並有“……婦人臟腫如瓜，陰中痛，引腰痛者，杏仁湯主之……”。應是包括癌瘤的。《後漢書》華佗傳有：“疾發結於內，針藥所不能及，乃令以酒服麻沸散，既醉，無所覺，因刳腹背，抽割結聚。”這樣一段描述，是我國採用外科手術割治癌瘤最早的記載。
　　

　　葛洪《肘後救卒方》中說：“……海藻酒方，療頸下囊，漸大，欲成癭者……。”隋?巢元方《諸病源候論》中說：“癭者由憂恚氣結所生……搏頸下面成之……”。又說：“諸臟受邪，初未能成為積聚。滯留不去，乃成積聚”。
　　唐?孫思邈《千金要方》、《千金翼方》有“氣癭”、“土癭”、“癆癭”、“憂癭”等五類，主張用海藻、昆布、柳根須及羊靨治療。王燾《外台秘要》中說：“中國人息氣結癭者，但垂槌，無核也。長安及襄陽人，其飲沙水患癭，……無根，浮動在皮中。”並收集了防治此病的36個藥方。
　　

　　南宋?陳言《三因極一病證方論》，已明確提齣“骨瘤”、“脂瘤”、“肉瘤”、“血瘤”、“氣瘤”、“膿瘤”等多種名稱。齊德之《外科精之》有“赤瘤”、“瘡瘤”、“胎瘤”、“石疽”、“丹瘤”等記載。《聖濟總錄》則給留下了一個定義：“瘤之為義，留滯而不去也……鬱結雍塞，則乘虛投隙，邪瘤所以生……。”《太平聖惠方》、《衛濟寶書》、《劉涓子鬼遺方》等，變有腫瘤的記載。張從正《儒門事親》有“五噎”、“十膈”。同時期的李杲、朱丹溪等，也都記有關於癌瘤的防冶方法。危亦林《世醫得效方》、嚴用和《嚴氏濟生方》等，對癌瘤的防治，都有較詳細的記述。明?汪機《外科理例》、王肯堂《瘍醫準繩》、竇漢卿《瘡瘍經驗全書》等，對癌瘤的記述更進了一步。陳實功《外科正宗》，對乳癌的病因病理有：“由於憂思鬱結，精想在心，所願不遂，肝脾逆氣，以致經絡陰塞，結聚成結。”申斗垣《外科啟玄》，對癌瘤類疾病的防治進行了多方面的探討，如《論癌發》對癌瘤的發生、發展和預後，都有詳細的論述。張景岳在《景岳全書》中說：“凡脾胃不足及虛弱失調之人，多有積聚之病”。清?王洪緒在《外科證治全生集》中，談到癌瘤的治療，並記載了他創制的犀黃丸、陽和湯、小金丹等藥。這些藥，就是在今天用於一些癌瘤病人，仍有療效。吳謙等在《外科心法》中，已提齣了“唇癌”、“鼻咽癌”及“惡性淋巴瘤”等名稱。還有：“乳癌由肝脾兩傷，氣鬱凝結而成。”另外，《醫門法律》、《醫學統旨》、《證治匯補》……等等，都有關於癌瘤疾病的記載。